第五百五十二章 比乱麻还乱 (第3/4页)

自然不会贡高我慢。如果出家之后，还要摆架子，贡高我慢，我觉得太不应当了。所以，希望各位，不管是高材生也好，低材生也好，都要发道心。没有道心，什么也做不成。释迦牟尼佛，他是一个太子，有大智慧，大福德，他还要发道心，精进修行，我们的福德、智慧与佛相比，差得很远，所以，更应当发心精进。我希望今天在坐的，既是出了家，就应当好好用功。”

    他劝我们不要骄傲，但是，自从打七开始，我没看出万师兄有骄傲的表面啊。当然，我也没有。

    “另外，佛法不分高低，对任何人都是一样的，平等的，没有厚此薄彼之分。只要能发心出家，只要能用心办道，任何人都有开悟、解脱的可能。所以不要认为出了家就高人一等，那是错误的。没有哪个人高人一等，佛法是平等的。高人一等，不是你自己来高的，自己高是高不成的，人家来尊重你，恭敬你，抬高你，那才是高的。”

    知识的载体是语言，我觉得能够保持禁语的万师兄，虽然内心或许有骄傲的习气，但至少在努力克服，是有进步的。

    “修行人不能自高自大、骄做自满。若心存贡高我慢，那干脆就不要出家。为什么呢？常言道‘虚心使人进步，骄傲使人落后’。我们出家修行，用功办道，就是要把这些贡高我慢，这些坏思想、坏习气统统去掉。这些不去掉，你想要在佛法中讨个受用，是不可能的。所以，希望大家在这样一个精进禅七中，要用功办道。要用功办道，首先就是要发道心。发道心要你自己发，不是要我发，得到好处是你自己的，不是我的，各人吃饭各人饱，各人生死各人了，谁也不能代替你。好，大家去好好用功。”

    他所说的，没什么不对。但我想，肯定不是指万师兄一个人，估计，在我们这群人中，也有骄傲的知识分子，或者在社会上有地位的人。骄傲与自信往往容易混淆，但在佛祖面前，哪个有资格自信呢？

    不仅不能自信，要自愧。甚至还要抛弃自我，连我都没有，才有机会得到佛法体验的。

    谁说联想没价值？法露师根本没说自我的意思，但我联想到自我意识，马上就找到了缓解自己的钥匙。

    所谓困扰我心灵的，都是自我的感受。所谓身体调伏不了，所谓心静不下来，不都是我太在乎自已的感受吗？感受是没有定性的，为什么要跟它跑呢。我老盯着感受的肥皂泡，被光晕乱了眼，哪里看得到话头呢？

    有了这个想法，我决定改变自己的心态。管它乱不乱，管它烦不烦，死抱话头，跑了就拉回来，回来就坚持住。挑战自我，跟自律一样，久了会上瘾。

    这就像当年我在部队进行训练一样。最开始站军姿，半个小时就憋得难受。但是，如果你把这当成挑战自我的游戏，藐视它，就可以延续更长的时间，以至于，后来，可以站两三个小时。

    最开始长跑也是这样的，身上背着挎包雨衣水壶，还要带子弹袋，还有81式自动步枪。负重二十多公斤，别说跑了，就是穿戴完毕，站着都觉得喘气。

    等跑起来，很快就知道呼吸困难是怎么回事了。背上背一个大背包，背后的汗流不出去。手里还拿着枪，影响摆臂，动作非常别扭。尤其是这枪，挎在肩上重心不平衡，还在跑动中打屁股。放在背后背包上，前面还得有一只手拉枪带，不能摆动，很吃亏。当时我们新兵就想，宁愿多背十公斤，也不愿意拿这几斤重的枪。太约束人了。

    但我们看到班长们，甚至帮人拿两三枝枪，也跑在队伍前面，就不好说什么了。

    长跑就是与自己作斗争，熬过最艰苦的极限距离，剩下的奔跑，就只是习惯，进入相对自由的环节。

    身体素质训练也是一样，做俯卧撑、收腹、举杠铃，个数一次次加，也是与自己作斗争。

    时间长了，发现这种自我斗争的方式，还有利于分泌多巴胺，有种某名的快感。当你锻炼成习惯，有几天不让你动，你还有点想念。

    好吧，现在，我就把这些烦恼，当成身体素质训练，坚持与自我斗争。并且，我现在已经体会到，真正无法战胜的自我，是不存在的。因为，从佛学中的本质来讲，我们人就没有真正不变的自我。