第五百四十八章 操作问答课 (第3/4页)

是个青铜，结果是个王者！他穿着绛红色的袍子，但还镇定，在众人目光下保持镇定，倒也了不起。

    “关于第一阶段的目标，开悟，大家就没话要问吗？什么是真消息？来了怎么办？这恐怕才是将来打七要追求的吧。”

    对啊，差点把大题目忘了。于是又有人站起来请法。他问到：“真心显露的时候有没有伴随现象？”

    相当专业了，这个问题我想都想不出来。也不敢问这种深度问题。看样子，我们这人群中，确实还是有高手的。

    “怎么说呢，真心本来是没有什么形象的，说他没有形象在《心经》里说了无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。他是一气无到底，把这一切你能够感觉到的，有相的，有显的，都把它否定掉！这就是真心！那么这个真心的境界本身呢，如果我们现在说按佛经里的来比喻，真心有没有什么境界呢、真心对我门来说是一个开悟的境界，是一个不可思议的境界，是有一种现象。”

    他停顿了一下，我们保持安静，知道最好的两面，即将从他口里出来。

    “我本人的事我不说，我也没本事。但过来人跟我讲过，真看到真心的人可能有两种境界：一种人非常高兴。无始劫来的妄想颠倒，从此不再忧患了，这个贼王全部赶掉了，家里可以安稳的睡觉，觉得很踏实。找到了自己的主人。他有这种心态出现。”

    这是不是书上说的那种，如十字路口，找到亲娘？

    “另一种人呢，他正好相反，无始劫来一直执着有个我，现在这个我没有掉了，他很恐惧，心里升起一种悲哀的感觉。你看一生想要名呀利呀的，结果发现这个名利不是你想要的，根本要也要不到，它根本就没有！不是那么回事，就像梦里想要的一餐美食，你在梦里想要一件美丽的衣服，结果在你醒过来后觉得这好的衣服怎么就没有了呢！它就有一种失落感。但是呢它心里很安，这是他们的共同点。没有我他会觉得很安，这是一个基本伴随现象。”

    为什么要说伴随现象，因为真相无法说出来。所以，用伴随现象的出现，来确定真相的性质，在学术上，最有用最常见。

    “对于其他的现象还是很多的呦。比如说你有禅定的境界，去了我执后他会觉得心更空，对于禅定的觉受就更加明显更加容易，这是其他的一些附带现象。但从根本上说，不能用那些附带的伴随现象来衡量你是否明心见性。真心显露的时候用它本身的境界来说是没有任何现象的。这是我们需要了解的一点。”

    这就是说，有了并不一定可以确定真相，没有，就可能是假像了。不是等式，是交集的关系。

    又有人在问：“在一念未生时和之后怎样用功？”

    这个更有价值，没念头生起时，是不是什么都没有？此时，该怎么办呢？就像在太空漂浮，你站不稳，怎么办？

    法师是以反问的形式，开始回答的。“在什么之后呢，是在一念未生之后？！如果说在一念未生的时候”就这样“，三个字，就这样！”

    “你现在一个念头都没有了，是找住了这个一念未生的感觉，并不是让我们的念头从此再不起来。用一个简短的比如就像我们看蓝天，天上有很多的白云乌云要过来，我们一直看不到蓝天，现在呢我们要让白云乌云暂停，停住了我看到了蓝天，然后呢你就把看到蓝天的哪个感觉确定下来，哦，那就是蓝天，这不是白云，然后这白云再过来，你也只注意白云背后的蓝天，你全部的感觉就只注意背后的蓝天，也就是说你一念不生的时候，已经感受到一念不生的状态，在这个状态里面，你再打个妄想，诸位你现在可以试试看，妄想过来就像别人一样，在妄想的背后你没注意看，他一直来你一直看他的背后，于是所有的妄想都与你无关了。这就是在一念未生的时候功夫可以作成片的原理所在！”

    这一段很长很细致，因为这事关具体操作时的态度，如果这时态度错了，一切操作的方向就错了。

    “那么禅宗讲参话头，念就是话头，看住了这个话头，如果你有念来了呢，你就马上让他过去，过去了以后你还是注意这个念头没来时的样子，这个念头过去后你心里也感觉没有念头的样子，要去感受这个没念头时的感觉。比如现在大家可以感觉没念头时的感觉，很清楚没念头。当你感觉没念头了，明明白白了，我说：12345，12345我讲了后，你心里还是没有念头。”

    这不是指南了，几乎是现场训练。当然，点到为止。

    “当你说：我们要去干嘛呢？啊这个念头过来了，可你心里感